Iglesias baratas

Terminé con dolor de cabeza, el tema: La Iglesia. El sub-tema: El pastor General.  ¡¡¡Ah cómo nos encanta jugar a ser Dios!!! Queremos manosear a su novia como si fuera nuestra, nos creemos expertos en saber de qué padece y cuál es su cura.  Somos tan contradictorios y miopes en nuestros razonamientos y sobre todo que no hay coherencia en nuestras palabras. ¡¡¡ Por poco me persuaden a hacerme católico!!!!  la verdad, quizá ahí encontraría más humildad, sencillez y simpleza.

Me quede pensando en el tema de la idolatría al pastor (conste, yo soy pastor) y los años maravillosos (Misión 84). En ese razonamiento,  con que  facilidad  anulamos los principios tan sencillos como el sacerdocio de todos los santos, y la urgente necesidad de enraizar cada vez más la relación intima con Dios, hasta el punto que no esté apoyada en ninguna herramienta o sistema humano.   Creo que queremos tener una iglesia barata!!!!

Fue Bonhofer quien acuñó el termino gracia barata en su libro el costo del discipulado: Gracia barata es la predicación del perdón sin requerir arrepentimiento, bautismo sin disciplina eclesiástica, comunión sin confesión; absolución sin confesión personal. Gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo vivo y encarnado.

Pero la  iglesia barata es la que quiere crecimiento, pastoreo, discipulado, misiones, a costa de un solo hombre: El pastor.  Anulando los dones de todos los demás. La verdad es más facil, menos responsabilidad y si las cosas salen mal, ya sabemos quien es el culpable.

¿Centramos la iglesia en el pastor o en el pasto?

Necesitamos entender con urgencia el modelo bíblico.  Es un tema que de seguro me ocupará en lo que resta del año, en ese ejercicio, he vuelto a revisar los principios de Gene Getz y otros autores lejanos a la efervescencia del movimiento gerencial-eclesial del momento. Principios  que un buen amigo expuso hace algunos meses atrás en su blog.  Se los dejo:

Jeremías 3:15: “Y os daré  pastores según mi corazón, que os apacienten con ciencia y con inteligencia”. Debemos recordar que esta es una promesa para Israel en un contexto de cautividad, malos líderes y exilio. Sin embargo Dios se levanta prometiéndoles pastores al estilo de David.. Es decir la ley espiritual es que mientras más cautivo y alejado esté el pueblo de Dios, el levantará hombres de Dios para acercarlos a El.

LA REALIDAD DEL MINISTERIO PASTORAL.

El texto  dice: “os daré” la expresión para “dar” es “nathan” y es muy importante saber su expresión en hebreo. Según el diccionario hebreo esta palabra significa “regalo de Dios o don de Dios”El término es un verbo en modalidad qal y en tiempo perfecto. Esto implica que el acto de dar, es un acto hermoso de Dios y que también es un regalo de Dios que les otorgue estos pastores a Israel. Estos pastores serán una dádiva de Dios y un excelente regalo.

Que bueno es saber que Dios tiene en su saco de regalos buenos pastores y excelentes pastores. Esto tiene que ver con el llamamiento de Dios para los hombres y mujeres que realizarán este ministerio pastoral.

Por otro lado el tiempo perfecto implica que ya es un hecho real e histórico la presencia de estos pastores.  En realidad se debería traducir: “ya os he dado pastores” También enfatiza el hecho que el que produce estos pastores es DIOS. Muchas personas han creído que lo que produce pastores son los Institutos Bíblicos o los Seminarios Teológicos. Otros tal vez creen que son las convenciones o capacitaciones tipo congresos lo que producirá pastores. Pero esto es mentira. Lo que produce pastores es la mano de Dios y su soberanía sobre las personas. En el Nuevo Testamento es obvio que la labor pastoral está sujeta a un don. Y este don es para hombres y mujeres. En varios círculos bautistas o de corte tradicional, hay muchos que creen que con hacer un concilio de “reverendos” para reconocer a otro hombre como pastor, es el mecanismo por excelencia. De ninguna manera, no necesitamos que un comité de “reverendos” autorice a un pastor o lo reconozca.

LA RIQUEZA DEL MINISTERIO PASTORAL.

El texto dice “pastores”, lo que implica varios, plural  o quizás muchos. Es decir el hecho de que no especifique números implica una riqueza ilimitada. Indudablemente la palabra “pastores” tiene sentido connotativo y sentido denotativo. Es decir el sentido connotativo es el llano y pleno relacionado con un hombre cuyo trabajo es cuidar animales. Pero ese uso no es dado aquí. El uso es el denotativo, que implica una labor espiritual a semejanza de la labor física de un pastor. En ese sentido el texto de Jeremías está diciendo que Dios levantará líderes o dirigentes con una cualidad pastoral.

Aquí cabe hacerse una pregunta, si esto es cierto ¿Por qué hay tan pocos  pastores en el ministerio? Bueno, si lo vemos desde la óptica de un asalariado, titulado profesional del púlpito, es obvio que habrá pocos. Pero allí es donde está el punto medular de mi propuesta, es decir no debemos caer en el error de buscar pastores profesionales con títulos autorizados, sino descubrir todos los pastores y pastoras dispersas por medio de un don en la iglesia del Señor. Dios nos ha otorgado esos dones y muchas veces no los ponemos en práctica porque dependemos de un solo hombre profesional para hacer la labor. Es importante entender que los dones son diversos y muchos. Sin embargo cada vez más la iglesia los ignora y depende de unos pocos autorizados para hacer la obra en el reino de Dios. Por eso hay tan poco impacto en el reino espiritual.

 REQUISITOS DEL MINISTERIO PASTORAL. 

El primer requisito es tener un corazón teocéntrico.  (Aspecto Motivacional)

Cuando me refiero a geocéntrico me refiero al hecho de que Dios es nuestro modelo pastoral. Debemos observar que el pasaje dice “según mi corazón”. En el texto hebreo lleva una preposición con mi o de acuerdo al corazón mío”. El término “leb” para corazón, también se puede traducir como vida interna, mente, voluntad, entendimiento. Hay otros usos que me parecen significativos para el uso de “leb”. El término también puede ser usado como inclinación, resolución y determinación.¿Qué implicaciones tiene este concepto en cuanto a la vida interna y motivacional de un pastor al hacer la obra? Dios necesita hombres y mujeres de Dios que se parezcan a El. Esta empeñado a que nosotros hagamos la obra pastoral como el la ha hecho. Es decir nuestro modelo a copiar para tener éxito en el ministerio pastoral no son Rick Warren ni Marcos Witt, ni mucho menos Guillermo Maldonado. No podemos entrar en el ministerio pastoral siguiendo los modelos humanos. Los pastores deben motivar a otros a involucrarse en el pastorado cuando ellos miren el carácter y semejanza con Dios. Así ellos serán tocados por el llamamiento de Dios para obrar pastoralmente en la comunidad eclesial.

Hoy hay tanto “modelos de éxito” que pensamos que es lo que debemos imitar, pero al único que debemos imitar es a Dios, porque el quiere que seamos como El.  Nuestro modelo es Dios, es verlo a El como es Justo, equitativo, y perfecto. Cuesta pero ese el perfil que necesitamos llenar. El apóstol Pedro repite la misma idea en 1 Pedro 5:2 “Apacentad la grey de Dios”. En el texto original está la preposición “kata” que se traduce “de acuerdo a” o “según”.Esto es la misma idea de Jeremías. Nuestro ministerio pastoral debe reflejar el carácter de Dios. Pastoreamos para parecernos a Dios y no a la congregación. No debemos dejar imponer otro modelo que no sea el que Dios ha dado.

El segundo requisito es una práctica Laoscéntrica. (Aspecto relacional)

El pasaje continúa diciendo “que os”. Este pronombre tiene que ver con la gente. Es obvio que no podemos solamente hablar desde la perspectiva del NT con relación a la iglesia. En el contexto de Jeremías se habla del pueblo de Israel, en el contexto del Nuevo Testamento se habla de la iglesia. La palabra “laos” es la palabra más amplia para hablar de la gente sin distinción. Laos, de donde está tomado el nombre de Laico, significa en griego pueblo. Es muy usado en el Antiguo Testamento para designar al “Pueblo de Dios”. En la versión de los Setenta sobre todo, el término recibe este sentido exclusivamente religioso.

En el Nuevo Testamento se encuentra algunas veces- la palabra laos para designar sencillamente el pueblo o la turba. Mas también aquí pronto prevaleció el sentido religioso, significando pueblo de Dios o pueblo elegido, como puede verse en los escritos de los Apóstoles: “Simón nos ha dicho de qué modo Dios por primera vez visitó a los gentiles para consagrarse de ellos un pueblo (laos) a su nombre”. “Pero vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo (laos) adquirido… Vosotros, que en un tiempo no erais pueblo (laos), ahora sois pueblo (laos) de Dios: no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis conseguido misericordia”. En los textos citados laos se contrapone claramente a gentiles. Laós significa, por tanto, en el lenguaje apostólico, pueblo elegido, o sea los fieles, que también reciben el nombre de hermanos, santos, cristianos, etc. ¿Que quiero decir con esto? Que el pasaje está diciendo es la gente el objetivo y la meta de la práctica pastoral. Es importante de una vez por todas que entendamos que no ministramos edificios, programas o dinero o recursos. No somos llamados a pastorear cosas, somos llamados a pastorear al pueblo de Dios. Muchos “pastores” son famosos no por su habilidad de hacer crecer a la gente sino porque hacen crecer sus cuentas bancarias, hacen crecer su imagen y hacen crecer sus edificaciones. No estamos llamados a eso si queremos ser pastores según Dios. Es la gente y nada más que la gente.

El tercer requisito es una prioridad pastocéntrica. (Aspecto Misional)

Cuando me refiero a “pastocéntrica” no me refiero a “pastorcéntrica”. Me refiero a que la labor tiene girar alrededor del pasto y las implicaciones que tiene para la oveja. Note que la palabra es “apacienten”, en realidad la misma palabra se usa para pastorear. Esta palabra “pastorear o apacentar” que implicaciones tienen en cuanto a nuestra misión como pastores. Es decir para ponerla en términos más claros

¿Qué es lo que va a evaluar Dios a los pastores cuando nos llame a rendir cuentas? ¿Qué es el centro de nuestro llamado? ¿Cuál es la esencia misional del pastor?

Bueno la palabra pastorear es la que define nuestro máximo llamado. Pero, ¿Qué es pastorear? Algunos piensan que pastorear tiene que ver con un vocabulario pastoral específico. Otros creen que pastorear tiene que ver con una imagen específica. Un rostro sereno, casi enojado, reverente ropa sobria (si es corbata y saco mejor). No cuenta chistes, no sigue al Barca, etc. Otros piensan que pastorear es abrazar y usar diminutivos con la congregación. Finalmente otros creen que pastorear es ir a visitar a los hermanos, ser autorizado para dar Santa Cena, y bautizar. Bueno, los perfiles son infinitos. Pero note la palabra “pastorear” ¿que significa su etimología en castellano? Indudablemente el término pastorear tiene que ver con el “pasto” y el término apacentar tiene que ver con la palabra “paciencia”. Eso significa que una de las más grandes funciones del pastor es llevar a la oveja a buenos pastos. Esto tiene implicaciones nutricionales. Esto es tomar a la oveja donde hay buen comida y dejarla que coma. El segundo término tiene que ver con que la oveja (apacentar) como tranquila y sin ningún problema. Esto tiene implicaciones emocionales y espirituales. Eso significa entonces que la gran propuesta del Pastor es alimentar y velar por un ambiente saludable y seguro para que la oveja pueda comer. Muchos pastores descuidan estos dos elementos trascendentales, y se diluyen en miles de cosas pero no alimentan y apacientan a sus ovejas. Dios, según este texto en Jeremías quiere que sus pastores alimenten y desarrollen un ambiente seguro en Jerusalén ante la amenaza de Babilonia. El tiempo para apacienten es un qal perfecto, y una vez más ya es un hecho real. Es decir estos pastores podrán dar de comer a sus ovejas. Note la relación entre un corazón como el de Dios y la capacidad de alimentar. Nosotros nos alimentamos del Pastor de Pastores y luego nosotros alimentamos a nuestras ovejas. Eso implica que lo que predicamos es un resultado de nuestra experiencia con Dios.

LOS RECURSOS DEL PASTOR.

El texto añade dos palabras importantes: “con ciencia y con inteligencia”. La palabra ciencia en hebreo se refiere a temor de Dios, a discernimiento pero también a opinión y a criterio espiritual. No tiene que ver con saber homilética o haber sacado cursos sobre sicología pastoral o tener una maestría en Divinidades. Se refiere a que traza y maneja bien el criterio y la opinión de Dios. Es alguien que puede enseñar con mucha precisión el consejo de Dios. Entonces significa que un gran recurso que tiene el pastor es la Palabra de Dios. Pienso que es bueno poder conocer técnicas, griego y hebreo (de hecho yo lo uso mucho) pero lo más importante no es saber citar a los eruditos de mi tiempo o las opiniones más famosos del medio, sino poder trazar la Palabra de Dios con precisión. La segunda palabra “inteligencia” es la palabra hebrea “sakal” que se refiere a actuar sabiamente, con prudencia, de entendimiento superior. Esta palabra es la que se usa para describir que Daniel fue superior a los de su época. Esto habla de excelencia, de poder aplicar los criterios de Dios al diario vivir. Su segundo gran recurso no es solo la Palabra de Dios sino su práctica en Dios. Es necesario ver que la inteligencia tiene que ver con la práctica. Que tanto practico lo que predico. La autoridad no viene sólo de exponer la Palabra sino también de vivirla. Dios le promete entonces a Israel que le dará pastores que usan la palabra de Dios pero que también no son corruptos. Y eso lo está prometiendo para nuestra época y ¡Gloria a Dios por eso!

Así que en efecto, el texto dice: “voy a levantar hombres y mujeres que experimentarán la realidad espiritual del corazón de Dios como un Dios Esposo. Esa revelación fluirá como un río en el interior de esos pastores, y ellos vivirán en el poder de esa revelación; entonces alimentarán a la Iglesia desde ahí. Hoy en día Dios está levantando hombres y mujeres conforme a su corazón, como David y El los entregará como regalo a la Iglesia que se ha apartado para ganarla otra vez a una entrega sincera. Vea y escuche cuidadosamente para poder ver el día de su cumplimiento.

El Señor también prometió dar a la iglesia del final de los tiempos pastores conforme a su corazón: hombres y mujeres, viejos y jóvenes, que darán expresión a esta realidad de un Dios Esposo para su pueblo. Sucederá pronto. Si es que no está sucediendo ya.

El declaró que levantaría siervos que darían estas buenas nuevas al pueblo de Dios que sigue haciendo concesiones. Y hablarán con una revelación profunda e innegable, y alimentarán al pueblo con el conocimiento del corazón de Dios. Su mandato será el de equipar al pueblo de Dios para que entienda lo que significa estar casado con Dios. Cuando Jeremías profetizó que Dios iba levantar pastores conforme a su corazón, era aproximadamente el año 600 a. C. El Señor tomó prestada una frase que El mismo había dado a un joven guitarrista de las laderas de Belén unos cuatrocientos años antes. Dios habló a Samuel diciendo que David era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14). David fue llamado así por Dios no por el profeta. Samuel entregó la correspondencia, pero el mensaje fue del mismo Señor, y decía: “el corazón de este muchacho es como el mío. Lo voy a usar en gran manera. Aproximadamente cuatrocientos años después, Dios dio eco a su declaración anterior sobre David al decirle al profeta Jeremías: “Levantaré personas en los últimos tiempos como David, personas que también sean pastores conforme a mi corazón. Esto será cumplido en las vidas de multitudes de pastores en todas las naciones de la tierra. Para nosotros significa que el corazón de David no estaba confinado solamente para él: más bien, él era una profecía viviente del Espíritu Santo a los pastores de la generación en la que Cristo regresará. Esta realidad se expandirá más lejos y más profundamente al final de los tiempos que en cualquier otra época de la historia, porque El se revelará como Esposo.

Los pastores del final de los tiempos tendrán el mismo carácter del corazón de David, pero con un mayor entendimiento del Dios Esposo. Esto es lo que El Señor está haciendo en este momento de la historia. El Espíritu Santo está levantando pastores para enseñar al pueblo de Dios a vivir conforme a su corazón. Ellos alimentarán a otros desde la realidad que han encontrado a través de su propia búsqueda inflexible y personal de Dios. Ellos serán capaces de pastorear a otros solamente porque se han entregado a sí mismos al Gran Pastor.

Algunos de estos pastores lo harán a través de predicaciones, otros a través de la adoración y cantos, otros por libros, otros por medio del discipulado personal, otros lo harán desde el contexto de sus negocios o trabajos. No existe duda:” ¡la iglesia de los últimos tiempos será una iglesia conforme al corazón de Dios”! Empecemos pues, y conectemos nuestro corazón al corazón de Dios con esta gran noticia .

Cállate, cállate que me desesperas

El día de ayer nos  inspirabamos  en la vida de Pablo de Tarso, el apóstol de los gentiles.  ¡Qué fe! ¡Qué valentía! ¡Qué heroismo!  Pero hay un episodio que nos deja con un malestar y sensación tetelque (Del nahua tetelquic, áspero, o de mal sabor).  Me estoy refiriendo al episodio de Hechos 15: 36-41.  Tres cosas por lo menos llaman la atención del pasaje.

La primera de ella es «Pablo dijo a Bernabé»  Nos indica una relación entre ellos y un liderazgo. La segunda de ellas es «a Pablo no le parecía bien» Algunos han llamado la mente cerrada de Pablo, rigida, testarudo, radical, intransigente» La tercera es «hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron»  La palabra que sobresale es la palabra παροξυσμὸς  termino medico que significa «descontrol de emociones con violencia»  Efectivamente no fue una pequeña discusión, sino una gritasón descontrolada de casí darse de golpes, terminando en una separación, división, desunión, enemistad.

¿Cómo es posible que dos grandes hombres, lideres de la Iglesia, con años de amistad, modelaran un espectáculo tan penoso y bochornoso?  ¿Por qué llegaron a ese punto de explotar y enemistarse?

Amistad floreciente

¿Cómo surgió la amistad entre Bernabé y Pablo?  El libro de los hechos en el Cap. 9:26-30 se nos dice que después que Pablo se convirtió, llego a Jeruslaem y nadie queria juntarse con él, y fue Bernabé (El hijo de consolación Hec. 4:36-37) quien lo buscó, y lo trajo a los Apostoles.  Fue Bernabé que extendió la misericordia con Pablo, fue ahí que comenzó una amistad que al pasar el tiempo se fue fortaleciendo.

Luego que Pablo regresa a Tarso (Hec. 9:30)  Bernabé al encontrarse en Antioquía de Siria y dedicado al pastoreo de la iglesia naciente, necesitaba ayuda para la obra y fue a traer a Pablo  a Tarso (11:25)  Por un año hicieron equipo, su amistad les valió para llevar ayuda a Judea en la hambruna.  Al regresar de ese servicio, fueron apartados por el Espíritu Santo para el primer viaje misionero.  En esa relación tan estrecha de amistad parten en el viaje misionero, rgresando para hacer equipo por mucho tiempo más en Antioquía de Siria (14:28)  Cuando fue el concilio en Jerusalem, son ellos, los amigos, los que son enviados a comunicar su opinión. (Hech. 15).

¿Descauerdos sin resolver?

No hay duda que en el transcurso de esa larga amistad, algo sucedió.  Situaciones que fueron guardadas en el corazón, que en su momento explotaron en un pleito.  ¿Cuáles?

La primera es que el liderazgo cambio de Bernabé a Pablo.  Lucas se encarga de darnos estos detalles. Coloca en primer lugar a Bernabé y luego a Pablo, indicandonos quien era el lider.  11:30 menciona a Bernabé y Pablo.  12: 25  Bernabé y Saulo. 13:2 Bernabé y Saulo.   Pero en el viaje misionero, el cambio de liderazgo paso a Pablo, quizá por sus dones, caracteristicas, temperamento. Cuando el Mago Elimas slió al paso fue Pablo que lo reprendió, no fue bernabé.  13:13  Pablo y sus compañeros. En la sinagoga, fue Pablo que pidió la palabra. 13:43 Pablo y Bernabé. 15:2  Pablo  y Bernabé. 15:35 Pablo y Bernabé.  15:36  Pablo le dijo a Bernabé.

¿Qué habrá pasado en el corazón de Bernabé? ¿Cómo habrá resuelto Bernabé en su corazón el traspaso de mando? Quizá habrá pensado, como muchas veces los seres humanos en tal situación lo piensan: «Sólo él quiere llevarse los aplausos»

La segunda cosa que pudo haber influido a que estallarán en un pleito, se encuentra en Gálatas 2:13-14, aunque Lucas no lo registra en Hechos, Pablo todavía lo tiene presente con un poco de dolor cuando escribe Gálatas.   Había pasado ya muchos días, pero Pablo seguía recordándolo con pesar.  Sucedió antes de su segundo viaje misionero.

Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.

Con que énfasis Pablo escribió: Aun Bernabé….su amigo, su compañero.  Está bien de Pedro, a quien confrontó, pero no podia esperar eso de su amigo Bernabé. ¿Lo guardó en su corazón?

No hay duda querido hermano, cuando andamos en nuestro corazón asuntos no arreglados, tarde o temprano van a estallar dentro de nosotros en una pelea, gritería y golpes hacia otros.  Sucedió con Bernabé y Pablo, y sucedió en el contexto de algo tecnico, de forma, quien los acompañaba en el segundo viaje.

Una amistad que comenzó bien, pero terminó mal por desacuerdos no solucionados.  Bendito Espíritu Santo que nos ayuda en nuestras debilidades, y todo ayuda a bien, él endereza lo que torcemos. Dos equipos salieron de misiones, pero la amistad de Bernabé y Pablo, nunca llegó a ser igual.  Por lo menos no hay registros que se hayan encontrado físicamente, en el cielo, los veremos.

Al final del tiempo, siendo ya un poco más viejo, unos diez años después, a Pablo le cayó la peseta, comprendió que aquel descauerdo pudo haberse evitado, puso en riesgo la amistad y la obra de Dios.   Escribió desde Efeso, la carta a la Iglesia a los Corintos y ahí coloca la misma palabra que Lucas coloca para referirse a desaurdo (Descontrol de emociones con violencia)  El amor no se irrita  οὐ παροξύνεται 1Co 13:5 . ¿se habrá recordado Pablo del episodio donde se irritó con Bernabé, se habrá recordado de los gritos que se dieron uno al otro?  Sin duda que sí.  Al final de sus días, escribiendole a Timoteo en su segunda carta, pide a Marcos como equipo, al mismo al que no quizo mostrar misericordia, como Bernabé le había mostrado a él mismo, cuando nadie le quizó hablar.  ¿Habrá tenido en mente el pleito con Bernabé en sus momentos finales, al mencionar a Marcos?

Hermano, los desacuerdos vendrán a tu matrimonio, oficina e iglesia.  No los alimentes con lo que terceros dicen.  Y sobre todo busca al Señor para solucionarlos antes que se conviertan en una carga explosiva que te lleve a perder amistades y sobre todo que pongan en peligro la obra de Dios.  No vale la pena ganar la batalla contra el zorrillo, si al final el mal olor perderá lo agradable del aroma de la cruz.  No vale la pena que ganes la batalla imponiendo tu razón, si pierdes una relación.  ¿Perderás a un amigo por un plato de comida?

¿Creyentes de cartel o de cruz?

“Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos. Respondió: Pilato: Lo que he escrito, he escrito” (San Juan 19: 19 al 22)

La costumbre de ese tiempo consistía en colocar un cartel sobre la cruz señalando el nombre de la persona y la causa criminal por la cual era crucificado. El término traducido letrero es “titlos”. Pilato puso este título como un insulto y reproche para los judíos. Según los historiadores lo obligaron a crucificar a un hombre inocente y de esta manera él tuvo la última palabra ya que este título proclamaba a todo el mundo que Jesús de Nazaret era el verdadero Mesías, el Rey de los judíos. Sin duda alguna le dio mucho gusto a Pilato tildar a los judíos como homicidas de su propio rey.¿Por qué estos tres idiomas? Los judíos hablaban arameo, el idioma común del imperio era el griego y el latín de los oficiales y soldados romanos.

· LOS QUE FIJAN SU ATENCIÓN EN EL CARTEL

“un título”
1. Están pendientes de los títulos.

“¡Ah, es un ingeniero, médico! ¡Qué bueno! Sí, es doctor en teología. El que viene es un profeta…el apóstol fulano de tal”. Nos detenemos en los títulos y no en la persona. Ponemos el título primero, antes que la cruz. Los títulos son muy buenos pero hay que entregarlos al Señor, dedicarlos al Cordero. Apocalipsis 5: 12 “El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza”

“que puso sobre la cruz”
2. Piensan que superaron la cruz.

Dicen: “No hermano, sacrificarse por la obra era para los primeros discípulos, ahora es distinto” El post modernismo dejó de lado el modernismo, pero también el post cristianismo cree haber superado las instancias de la cruz, que es el eje central de nuestra fe. Son los que con sus conceptos y sus acciones creen que van más allá de la vergonzosa cruz y por ende se escandalizan de ella. Filipenses 3: 18 “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aún ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal”

“el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS”
3. Están saturados de lemas cristianos que no llevan al corazón.

Pilatos quería a través de l cartel conseguir un fin y lo logró.  Ese cartel se quedó en la mente y no bajo al corazón de la gente.  Hoy vemos carteles en las iglesias “IGLESIA DEL EVANGELIO COMPLETO DE LA HERMANDAD CARISMÁTICA” “IGLESIA CONFRATERNIDAD CRISTIANA INTERNACIONAL”, etc. Hay una especie de competencia para ver quien pone el cartel más grande y luminoso. Y así sucede con los calcos en los autos, los lemas de retiros, anuales de las iglesias, algunos muy preciosos. El hecho está en que el cartel, la pancarta, el lema publicitario o propaganda lleguen al corazón y lo pongamos en práctica. Santiago nos exhorta a ser hacedores de la Palabra no tan solo oidores. El cartel siempre lleva a que perdamos de vista la cruz, aunque esté frente a ella, me hablen de ella o insten a tomarla. Alguien dijo que no somos la iglesia del cartel.

“Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad”
4. Los que fijan su atención en el cartel piensan que la gente va a creer solamente por leer la propaganda.

La versión de la Biblia Paráfrasis menciona: “para que la mayoría de las personas pudieran leerlo”. Muchos se alegran porque multitudes leen el cartel, pero al fin y al cabo no pasa nada, no se reportan conversiones porque falta la predicación frontal del evangelio, la proclamación verbal de la muerte y resurrección del Señor.

“y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín”
5. Se van por la tangente de la sabiduría humana.

Son aquellos que les encantan las muchas letras, conocen los versículos en hebreo, en griego y latín pero no el efecto poderoso de la palabra. El conocimiento intelectual trae cierto grado de confianza, de goce, pero la revelación espiritual es lo que nos hace crecer, desarrollar y expandirnos en Dios.
Si todo nuestro griego, hebreo y latín no nos permite llevar fruto y ser más semejantes a Jesús, no sirven de nada. Mi abuelo materno rezaba en latín, pero en casa nadie entendía. Cuidado con ser “ratones de biblioteca” sin obras, sin fruto y sin proyección en las cosas del Señor.

“Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos. Respondió: Pilato: Lo que he escrito, he escrito”
6. Entran en controversias y discusiones que no hacen al fondo de la cuestión.

Se preocupan por la coma, el punto, el acento de una frase. El meollo de la cuestión era que un hombre era crucificado, el evento no era el cartel y su contenido, se trataba de un hombre justo que sufría de manera sanguinaria. No era la inscripción lo importante sino la brutalidad del acto. Los que entran en controversias y discusiones por cosas secundarias se introducen en un laberinto difícil de salir.

7. Pierden la capacidad de ejercer misericordia.

En definitiva los que se fijan en el cartel desprecian, desatienden lo esencial que es la obra de la cruz y el sacrificio del Hijo de Dios. Un cuerpo ensangrentado no los inquietaba, no les dolía, habían perdido la misericordia y la compasión.

8. Están a los pies de la cruz con motivaciones equivocadas.

Se puede estar a los pies de la cruz pero con intereses ajenos a ella, con intenciones espurias. Los que afirmaron el cartel en la cruz pensaron en “hacer su diferencia”, es decir el rédito que podían sacar, no en el padecimiento del crucificado. La escandalosa cruz como emblema de afrenta y dolor donde el Hijo de Dios iba a entregar su vida en rescate por la humanidad era lo importante.

· LOS QUE SE DETIENEN EN LA CRUZ

“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa”

“cuando vio Jesús..”
1. Logran que Jesús se detenga en ellos.

Los ojos de Dios recorren toda la tierra pero se detienen en algunos. Estas mujeres estaban al pie de la cruz contemplando a Jesús y provocaron que él se dirigiera hacia ellos, los tuviera en cuenta. Les habló desde la cruz dándoles instrucciones del cuidado mutuo. Los que centraron su interés en la cruz eran tres mujeres y un varón. El 75 % eran mujeres.

“Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa”
2. Asumen su responsabilidad.

Aquellos cuyo centro de interés es la cruz toman su responsabilidad en las cosas que el Señor les ordenó.

3. Aprenden lo que es el dolor, el quebranto, la renuncia, la humillación y los efectos de la injusticia.

Solamente mirando la cruz y a Jesús colgado del madero podrán experimentar gradualmente estas cosas. Una vida liviana, superficial, que busca siempre lo fácil y su felicidad cueste lo que cueste no descubrirá las riquezas del trato divino.

4. Valoran más a las personas que las cosas.

A estas mujeres y al discípulo que estaba al pie de la cruz les interesaba la persona de Jesús no el letrero o las cuestiones periféricas. El pecado en el huerto de edén trajo como consecuencia que el hombre valore más las cosas que las personas. Jesús durante su ministerio apuntó a las personas (Marcos 8: 1 al 4) Los discípulos dijeron “éstos”, él dijo “la gente”. Antes de partir con el Padre nos ordenó que hagamos discípulos no edificios, es decir que nos enfoquemos en las personas. La sanidad y liberación que él dispensaba no era más que el amor de Dios por las multitudes. La evangelización debe hacerse por compasión y misericordia nunca para hacer adeptos de una organización. El discipulado es la más noble y la más alta función que un cristiano puede realizar porque se trata solamente atender personas. Jesús conocía muy bien este principio.
Lo mejor que podemos hacer en esta vida es dejar discípulos que se asemejen a Jesús para ello hay que ganarlos, predicarles el evangelio de la gracia, si no seremos como sombras fugaces en este mundo, sin pena ni gloria.

En conclusión:

No nos detengamos en el “letrero”, en las cosas superficiales, prestemos atención y abracemos la cruz a fin de ser transformados a la semejanza del Hijo de Dios.

Enamorado de la cholca y fea

La atracción por las iglesias grandes y el desprecio por las iglesias pequeñas, ha sido un tema en el cual he estado reflexionando en los últimos meses. Hay un notable enamoramiento por la mística que se vive en las iglesias pequeñas, las cuales casí siempre son despreciadas como el sonido que pronuncia el título de esta entrada.  Se piensa que las iglesias pequeñas son cholcas y feas.  Pero hay una cosa cierta.  Hay más vida en las iglesias pequeñas, que en las mega-iglesias.  Como lo dijera Eduardo Capetillo:

La de lentes, la pasa de moda…es la que me conquistó….La que todos tachan de fea…y en el metro no le ceden lugar…la que es más que una presea para enseñar….Jamás será modelo de televisión,…porque aun no hacen anuncios para el corazón. Es algo más que apariencia, su belleza es por dentro…He venido a para con la mujer que no soñé jamás…pero también jamás, fui tan feliz.

En los últimos años he disfrutado los tiempos de amistad, comunión y edificación con una iglesia que ha simbolizado la imagen de la valentía y el heroísmo; con mi familia  hemos disfrutado la amistad más allá del vinculo ministerial, y por lo menos hay dos amistades que me perseguirán hasta los límites de la muerte.

¿Por qué como pastores sentimos más atracción por las iglesias grandes, qué las pequeñas? ¿Juega el dinero un papel predominante en la decisión de no irse a ella? ¿Puede una iglesia pequeña tener influencia como una mega-iglesia?

Paul Powel, en su libro»Pastoreando las ovejas en iglesias pequeñas» dice:

«Lo importante de una iglesia no es el tamaño de su edificio, o de su membresía, sino de su visión»  No hay iglesias pequeñas, sino las formadas por gente pequeña»»La medida de una iglesia está en el cumplimiento de su misión»

Si crees que perteneces a una iglesia pequeña, no te has dado cuenta la grandeza que ésta tiene.

La maldición de la abuelita

Hace unos días estaba platicando con un hermano de la iglesia en el hospital general, mientras esperábamos entrar a la visita de enfermos.  Estábamos platicando sobre  lo difícil de la situación que está pasando el hermano en su enfermedad, cuando… éste hermano con el que estaba esperando de pronto me dijo: «El está bajo el efecto de la maldición generacional de la abuela»  Chanfle, dije yo, un poco más despacio…comenzó a explicarme que los pecados de la abuela le estaban alcanzando a él…siendo sincero, de pronto me sentí como en la trama de la película » Star Wars» .  Como no tenía mucho tiempo para un debate teológico, lo escuche y busque el punto neutral en la oración por el hermanito al que visitábamos( a quien cuando entre y lo vi en la cama, hasta el rostro de la abuelastra me pareció ver).

¿Qué dice la biblia con respecto a eso?  ¿No será que de nuevo la exégesis a algunos pasajes nos juega la vuelta? Buscando las notas de dicha doctrina, me encontré con un artículo de Juan Stam, se los dejo:

Una de las muchas novedades teológicas de nuestra época es la doctrina de «maldiciones generacionales», que enseña que una persona puede nacer bajo una sentencia de castigo («maldición») por pecados que cometieron sus antepasados. A menudo esa maldición se entiende en términos mágicos como un maleficio, con una especie de hechicería santa. Así resulta que uno puede nacer cargando la maldición de sus padres, abuelos o hasta bisabuelos. Y como la humanidad es bastante pecadora, sería de suponer que muy pocas personas hayan nacido sin alguna maldición a cuestas.
Entre los que más han predicado esta doctrina, en forma muy elaborada, son los pastores Edwin y Ana Lucía Orozco del programa «DiosTV». Afirman que esa maldición queda en el esperma y el óvulo que forman el feto, por lo que hay reemplazar el ADN del pecado con el ADN de Dios. Otro aspecto de esta enseñanza es el concepto de la iniquidad como la corrupción interna que trae maldición generacional. En palabras de ellos,

La Iniquidad es transmitida al ser humano desde su concepción y se hacen (sic) más fuertes en cada generación, se robustece de maldición, pero que los padres tienen la potestad de establecer herencia de bendición para los hijos cortando estas raíces de iniquidad.
Debemos de entender que estamos marcando una generación futura a partir de hoy al romper estos ciclos de iniquidad, porque mientras estas raíces estén activadas en nosotros afectará nuestra vida y la de nuestras generaciones futuras.

Dios es un Dios de Generaciones y las iniquidades de nuestros ancestros seguirán en nosotros hasta que logremos cortarlas; estas raíces que constituyen el elemento oculto en nuestro ser, en nuestras emociones más íntimas y del apego que podamos tener con la realidad a la que estemos atado, cortando con estas iniquidades les damos así a nuestros hijos un futuro libre, un camino allanado, un destino profético que Dios nos ha heredado, le daremos las llaves que triunfen en todo siempre cuando ellos no activen estas raíces.

Es obvio que el aspecto «generacional» de toda esta enseñanza se basa en el segundo mandamiento del decálogo y unos textos más en Éxodo y Deuteronomio:

…yo soy Jehová tu Dios,[1] fuerte, celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,
y hago misericordia a millares [de generaciones],[2]
a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Éxodo 20:5 (cf. Deut 5:9)

…¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso;
tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;
que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad,
la rebelión y el pecado…
que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos
hasta la tercera y la cuarta generación. (Ex 34:6-7)

Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel,
que guarda el pacto y la misericordia
a los que le aman y guardan sus mandamientos,
hasta mil generaciones;
y que da el pago en persona al que le aborrece,
destruyéndolo. (Deut 7:9)

Aunque el idioma hebreo tiene varias palabras para «maldición», estos textos no mencionan ninguna de ellas. Dicen más bien que Dios «visita» los pecados sobre las sucesivas generaciones. El sentido principal de este verbo hebreo es igual que «visitar» en castellano. Su sentido básico es «preocuparse por»; la NVI lo traduce bien con «estar pendiente de» (Sal 8:4 «tomarlo en cuenta»; cf. Job 7:17). Dios visita la tierra y la riega (Sal 65:9). Muchas veces este mismo verbo hebreo significa visitar para salvar (Ex 3:16; 4:31; ¡el relato del éxodo! Cf. Gén 50:24-25; Rut 1:6), pero en otros textos, como los que acabamos de citar, significa visitar para castigar (Isa 13:11; Jer 5:9,29 hebreo).[3]

Además, los textos básicos, en Éx 5 y Deut 20, no hablan de «iniquidad» sino de «maldad», y Exod 34:7, que menciona la iniquidad, la rebelión y el pecado (como sinónimos funcionales), no afirma que Dios los convierte en maldiciones generacionales sino que en su misericordia los perdona. ¿Cómo es, entonces, que Dios visita la iniquidad hasta la tercera y la cuarta generación, si ya la perdonó? La respuesta está en el concepto bíblico de la persona humana como ser social, en una solidaridad corporativa. La Biblia no conoce el individualismo de nuestro pensamiento moderno, de personas como entes en sí, independientes de la comunidad a que pertenecen. Entonces, la maldad tiene consecuencias morales y sociales sobre la familia y la sociedad, y en esas consecuencias Dios está «visitando» a su pueblo.

Es claro que estos pasajes no dicen absolutamente nada que podría significar «maldiciones generacionales». No habla de maldiciones en ninguna parte, sino del amor y la justicia de Dios con que se preocupa por nosotros («nos visita»). Ni mucho menos indica algo de un ADN programado con maldiciones de antepasados. Especulaciones de este tipo revelan una muy grave falta de respeto hacia el texto inspirado.

Es obvio que estos pasajes no destacan la maldición de los malvados sino la primacía de la misericordia de Dios. Si las consecuencias del pecado se extienden hasta cuatro generaciones, el amor y la misericordia de Dios llegan hasta mil generaciones. Es posible que «cuatro generaciones», más que una frase literal de una maldición matemática, sea un modismo para expresar las consecuencias del pecado sobre la familia y la sociedad.[4] De cualquier forma, «donde el pecado abundó [cuatro generaciones], la gracia sobreabundó [mil generaciones]». Si existieran «maldiciones generacionales», tiene que haber también «bendiciones generacionales», y eso acumuladas sobre mil generaciones. El teórico ADN de esta teoría tendría que codificar centenares de pecados y muchos miles de bendiciones, y sin duda el saldo sería a favor de la bendición y las misericordias de Dios.

Para concluir, debemos mencionar que otros textos bíblicos refutan la idea de un castigo divino contra familiares inocentes. El mismo libro de Deuteronomio aclara que «los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado» (Dt 24:16; cf. 2R 14:6). El profeta Ezequiel se opone enérgicamente a esta doctrina de castigos y méritos heredados e insiste en la responsabilidad personal de cada uno:

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo:
¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel,
que dice: Los padres comieron las uvas agrias,
y los dientes de los hijos tienen la dentera?…
He aquí que todas las almas son mías;
como el alma del padre, así el alma del hijo es mía;
el alma que pecare, esa morirá.

Y el hombre que fuere justo, e hiciere según el derecho y la justicia…
éste es justo; éste vivirá, dice Jehová el Señor…
El que guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas,
éste no morirá por la maldad de su padre;
de cierto vivirá…

Y si dijereis: ¿Por qué el hijo no llevará el pecado de su padre?
Porque el hijo hizo según el derecho y la justicia…
el alma que pecare, esa morirá;
el hijo no llevará el pecado del padre,
ni el padre llevará el pecado del hijo;
la justicia del justo será sobre él,
y la impiedad del impío será sobre él. (Ezq 38:1-5,9,17-20).[5]

En conclusión: lejos de fundamentarse fielmente en la Palabra de Dios, la enseñanza de «maldiciones generacionales» es un abuso del texto bíblico. Es otra especulación fantasiosa de algunos predicadores que no se cansan de inventar nuevas doctrinas para deslumbrar a su público y mantenerlos cautivos de sus aberraciones. Lejos de ser un mensaje fiel a la Palabra, es otro intento de manipularla, y manipular al público creyente.

Todas estas especulaciones contemporáneas plantean una pregunta muy seria: ¿en qué punto una simple enseñanza equivocada llega a ser una herejía? ¿No será que tenemos que redescubrir el concepto y la realidad de la herejía?

Es hora de levantar la voz de protesta contra estas novedades anti-bíblicas.

En el fondo del pozo: No me saquen por favor!!!

La vida nos coloca en momentos de oscuro transitar, pasadizos de larga trayectoria,  senderos tenebrosos .  Algunos son como truenos repentinos, otros, caminos codiciados, dulces tormentos,  pasiones escondidas.  De seguro usted se ha encontrado en el fondo de un pozo espiritual, rodeado de la penumbra emocional,  de la escasez alimenticia;  enredado por la hiedra de las deudas económicas y deslizándose en el lodo de la desesperación.

Abundan los pozos en nuestros días.  Algunos abiertos por nosotros mismos en un colorido resultado de  la autosuficiencia, el abrigo por la vida terrenal y los tesoros de los egipcios.

Hablando de reacciones, a nadie le gusta permanecer en el fondo de un pozo, deseamos  salir del pozo lo más pronto posible.  Desesperadamente entramos en una agonía viviente, y en ella negamos que estamos ahí, luchamos por justificar, pero tarde o temprano el silencio nos abraza y quedamos solos, y en la soledad aparece Dios: ¿A quién quieres engañar? ¿Por qué quieres salir? ¿A dónde quieres ir?

A partir de ahí, el fondo del pozo se torna agradable, en su fondo  percibimos el olor a  las benditas crayólas del aula de Dios, su pedagogía nos encuentra y su metodología nos desnuda; comenzamos a vivir momentos espirituales donde el dedo de Dios está borrando lineas que de otra manera sería difícil borrar, espacios necesarios, donde aprendemos a esperar.

 El susurro de su voz te arrulla, mientras te dice: Sin humildad no podrás reconocer  que has caído en el pozo, y sin humildad no podrás recibir mi ayuda. ¿Hasta cuándo seguirás negando que has caído en el pozo? ¿A quién seguirás engañando? Quita los adornos y las lucecillas  y ponte hablemos, que al final es lo que más importa.

En medio de la noche, no olvides que el  pozo es un tiempo para  esperar, un tiempo para aprender a gritar, un tiempo para  enderezar los pasos, un tiempo para aprender a cantar, un cántico nuevo y fresco, un tiempo para declarar la palabra.

1 Pacientemente esperé a Jehová, Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor.
2 Y me hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos.
3 Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, Y confiarán en Jehová.
4 Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza, Y no mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.
5 Has aumentado, oh Jehová Dios mío, tus maravillas; Y tus pensamientos para con nosotros, No es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, No pueden ser enumerados.
6 Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado.
7 Entonces dije: He aquí, vengo; En el rollo del libro está escrito de mí;
8 El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón.
9 He anunciado justicia en grande congregación; He aquí, no refrené mis labios, Jehová, tú lo sabes.
10 No encubrí tu justicia dentro de mi corazón; He publicado tu fidelidad y tu salvación; No oculté tu misericordia y tu verdad en grande asamblea.
11 Jehová, no retengas de mí tus misericordias; Tu misericordia y tu verdad me guarden siempre.
12 Porque me han rodeado males sin número; Me han alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la vista. Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza, y mi corazón me falla.
13 Quieras, oh Jehová, librarme; Jehová, apresúrate a socorrerme.
14 Sean avergonzados y confundidos a una Los que buscan mi vida para destruirla. Vuelvan atrás y avergüéncense Los que mi mal desean;
15 Sean asolados en pago de su afrenta Los que me dicen: ¡Ea, ea!
16 Gócense y alégrense en ti todos los que te buscan, Y digan siempre los que aman tu salvación: Jehová sea enaltecido.
17 Aunque afligido yo y necesitado, Jehová pensará en mí. Mi ayuda y mi libertador eres tú; Dios mío, no te tardes.

Cuando el rió esté lleno de cocodrilos: Sueña

El día de ayer nos inspirábamos en la palabra, justamente en la historia de Moisés y su fe para avanzar en la carrera.  El escritor a los Hebreos en el 11:23 habla de la fe de Moisés, pero se refiere a la acción de sus padres.  Sacábamos una conclusión: La fe de nuestros hijos es el reflejo de la fe de los padres.  Es evidente la locura de los padres cuando ven a su hijo en peligro, ya no pueden esconderlo y se les ocurre la brillante idea de colocarlo en el río nilo, justo en la parte donde según la historia y los expertos en la materia es una  cuna ideal para los  cocodrilos.  ¿ No se pusieron a pensar en el peligro? ¿No pensaron que la cunita pudiese hundirse? estoy seguro que si alguno de nosotros hubiera estado ahí, se lo hubiésemos hecho ver.  Nos hubiéramos vuelto especialistas en aplastar el sueño de fe.

Ellos soñaron que ese niño era «hermoso» más allá de lo físico, hermoso para los planes de Dios. ese niño tenía un propósito en Dios, y no se cansaron de soñar en Dios, que lo libraría para convertirse en el libertador. ¿Cómo está tu capacidad de soñar?  ¿Qué sucedió en tu vida que perdiste la capacidad de soñar? ¿Recuerdas los sueños que tenias siendo niño? ¿Quién se ha encargado de cortar tus alas para soñar en grande?  Si tu reconoces que hubo alguien que apareció en tu camino y cortó tu capacidad de soñar, levanta tus ojos al cielo, mira el sueño de los padres de Moisés e inspirate en su fe.  Cuando estés en peligro y tu familia se encuentre igual: sueña.  Cuando el río esté lleno de cocodrilos: Sueña. Recuerda las palabras de la película «En busca de la felicidad» (Cuando el pequeño escucha de su padre que nunca podrá ser un basquetbolista profesional…le dice)

Nunca dejes que nadie te diga que no puedes hacer algo. Si tienes un sueño debes protegerlo. Si alguien no puede hacer algo te dirá que tú tampoco puedes. Si quieres algo ve tras ello. Punto.

Coloca tus sueños en las manos de Dios.  Él es el Dios del Nilo.

Mi pastor es «Gay»

Cuando escuche la expresión me causó risa, y luego me preocupó (seré yo Señor?) jajaja, hasta que entendí que detrás de esa afirmación se encontraba un lenguaje  figurado para ilustrar la falta de masculinidad-espiritual, para dirigir la iglesia.

Sí, el pastor es gay;  cuando no tiene el valor de establecer la agenda de la iglesia de acuerdo a la pertinencia profética de ésta.  El pastor es gay, cuando su agenda sólo se limita a la escogitación del color del bajo y  la batería;  diseño de los ventanales del templo, el largo y ancho de la corbata que usará para la predicación y a lo más, a evitar que la hermanita de la femenil deje de usar el himnario de la iglesia de «toby», olvidándose que somos M.C.A.

Realmente, se necesita «testosterona» para hacerle frente a los verdaderos desafíos en la iglesia. Cada vez más la pertinencia de la iglesia y su ejercicio misional es un anhelo de contemplación, más esperado que el aparecimiento en el cielo del festival  de luces campero.  Hoy más que nunca, como pastores necesitamos hacer una lectura del mundo actual y del que vendrá mañana, para saber a qué dedicar fuerzas, ideas, sudor y lagrimas.

En la platica con un amigo pastor, quedaron en mi retina algunas ideas que quiero transmitir en forma de preguntas:

¿Hemos entendido como iglesia los tiempos que se avecinan? ¿Estamos consientes de la presión y persecusión, peligro de una apostasía más abierta, en los años que vienen?  ¿Tiene la fe la iglesia para hacerle frente a los tiempos que vienen? ¿ Hemos expuesto a los feligreses al contacto con la palabra más que la adhesión a la estructura o dependencia del predicador? ¿Qué sucederá con la fe de los creyentes cuando cierren los templos y se venga a bajo la estructura religiosa de la iglesia evangélica? ¿Quedará fe?

Contribuyendo para que la Iglesia sea un iglesia apostata en el futuro

Todos sabemos que los tiempos que vienen por delante probarán la fe de la iglesia, y que muchos de los creyentes apostatarán de su fe.  ¿Por qué?  Estoy seguro que si los creyentes no tienen las herramientas propias para conocer a Dios en su palabra en su vida cotidiana, ellos serán los primeros que negarán a Cristo bajo presión.

Estamos contribuyendo a eso cuando lo que  producimos en la iglesia es meros oyentes, sin la capacidad de adentrarse a su fe, o extendemos sobre ellos mensajes  de prosperidad que alimentan la necesidad de abrazar los tesoros de los egipcios;  estamos construyendo una iglesia apostata, cuando no les enseñamos a  estar dispuesto a rehusarse llamarse hijos de la hija de faraón; muy probablemente la iglesia apostata del futuro  tendrá que abrazar las condiciones que se estipulen para poder beber del sistema en el cual han crecido (templo y pastor) o para sostener la vida basada en el consumismo.

La amenaza fantasma

Una de las noticias que vale la pena prestarle mayor atención es la que el Dr. Dobson en su libro «Cómo criar varones»,  capítulo sobre la amenaza homosexual en  nuestros hijos varones, mencionara.  El aparecimiento de la agenda «Gay», ahora unida a la institucionalidad de miles de grupos en defensa de los derechos de los  LGBT Lesbianas y Gay.  En los ultimos días hemos sentido su presencia en las marchas frente al edificio de la iglesia, sus marcas en las paredes.

De seguro se cumplirá en un tiempo lo que se trazaron en sus 10 puntos de agenda:

Nivel 1. Utilización de los medios de comunicación, películas y literatura para ir cambiando la percepción de la sociedad con relación a la conducta homosexual.
Nivel 2. Utilización de la prensa para ir demonizando y cambiando la percepción de la sociedad hacia la iglesia. Resaltar las noticias donde se presentan a líderes religiosos cometiendo actos inmorales o delictivos y a la misma vez invisibilizar las noticias e información adversa a los intereses de los activistas LGBT, incluyendo la obra social y de ayuda que los cristianos aportan.
Nivel 3. Infiltrar activistas LGBT en organizaciones profesionales de psicólogos, trabajadores sociales, juristas, legislatura y gobierno, educadores e incluso posiciones claves en denominaciones religiosas.
Nivel 4. Presentar la preferencia sexual como un derecho inalienable que debe ser protegido legalmente al mismo nivel que la raza y el origen étnico.
Nivel 5. Lograr que se aprueben leyes que penalicen y declaren como crimen de odio y homofobia cualquier expresión que rechace y condene la conducta homosexual.
Nivel 6. Lograr que se legalicen las uniones del mismo sexo como uniones civiles o de hecho. Este es el paso previo al reconocimiento completo como matrimonio.
Nivel 7. Lograr que se aprueben finalmente los matrimonios del mismo sexo.
Nivel 8. Cambiar textos educativos y currículos de enseñanza para acomodar la nueva visión de lo que es familia y matrimonio para adoctrinar a los niños. Limitar el derecho de los padres en la formación moral de sus hijos.
Nivel 9. Prohibir cualquier expresión religiosa fuera de las paredes de los templos: predicación en las calles, cultos al aire libre y evangelización.
Nivel 10. Prohibir y penalizar cualquier expresión desde los púlpitos de las iglesias que se considere discurso de odio por llamar pecado a la inmoralidad sexual cualquiera que sea.

¿Qué sucederá cuando lleguen al punto 10?

Quizá usted leyó las noticias:

La O.E.A. se compromete a impulsar agenda homosexual en latinoamerica

«Portavoces de organizaciones homosexuales radicales han asegurado que los más altos funcionarios de la Organización de Estados Americanos (OEA) se han comprometido a apoyar la agenda de cambios legales y nuevos derechos que impulsan el continente. Según informó el diario La Prensa, «por primera vez, las organizaciones de lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, transgéneros e intersex (Lgbttti) tuvieron voz en las reuniones paralelas a la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos (OEA) que se desarrolló en Panamá». 

Crean organización con fondos del USAID para apoyar esfuerzo Gay

Washington — La Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) ha constituido una nueva asociación que promueve la igualdad para las personas lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales (LGBT) que viven en países en desarrollo y economías emergentes.
La Asociación de Desarrollo Mundial LGBT se ha sumado a USAID junto con la Agencia Sueca de Cooperación para el Desarrollo Internacional en Estocolmo, la Fundación Lesbiana por la Justicia Astraea, con sede en Nueva York; el Instituto de Victoria Gay y Lesbiana en Washington, el Instituto Williams en Los Ángeles y los servicios de viaje Olivia Companies LLC de San Francisco. La asociación es la iniciativa más grande en el mundo de este tipo, dijo USAID.
La asociación “tiene el potencial de marcar una diferencia enorme en la vida diaria de personas LGBT en todo el mundo y en las comunidades en las que viven”, dijo Maura O’Neill, directora de Innovación de USAID.
La asociación fortalecerá los grupos del colectivo LGBT, capacitará a los ciudadanos LGBT para que participen de forma más activa en encuentros democráticos y apoyará la investigación sobre el impacto económico de la discriminación contra las personas LGBT.

México DF, diciembre 07 de 2011.
Barack Obama se ha convertido en el primer presidente de Estados Unidos (EU) en equiparar oficialmente los derechos de los homosexuales y transexuales con los derechos humanos, y en ordenar que la ayuda financiera que Estados Unidos envíe al extranjero se condicione al respeto de los derechos de esos dos colectivos.
La Casa Blanca ha ordenado a sus embajadas y a las agencias de cooperación que presionen a los países receptores de asistencia humanitaria para que traten con dignidad a gays, lesbianas y transexuales, y ha asegurado que redoblará sus esfuerzos para ofrecer asilo político a aquellos integrantes de esos grupos que sean perseguidos en sus países de origen.
“Los esfuerzos para acabar con la discriminación contra las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (GLBT) es un desafío global y algo esencial en el compromiso de EU de promover los derechos humanos”, dijo Obama en un memorando ejecutivo enviado a los medios.
En el documento explica que ha pedido a las agencias de cooperación y a los distintos ministerios implicados en la ayuda extranjera que apliquen sus nuevas directrices y que presenten un informe con sus avances en 180 días. “Me preocupa profundamente la violencia y la discriminación contra las personas GLBT en todo el mundo”.
En el memorando, Obama indica claramente que “las agencias implicadas en la ayuda, asistencia y desarrollo extranjeros deberán intensificar sus esfuerzos para asegurarse de que las relaciones del Gobierno Federal con otros gobiernos, ciudadanos, sociedades civiles y sectores empresariales se sustentan sobre el respeto a los derechos humanos de las personas GLBT”. En un comunicado adjunto, la Casa Blanca explicó que Washington, a partir de ahora, deberá “condicionar la ayuda extranjera a la protección de los derechos humanos y la defensa de la no discriminación” de homosexuales y transexuales.
La mayor parte de la ayuda civil para la cooperación de EU se canaliza a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés). Los mayores receptores de sus fondos son países que no disponen de protecciones explícitas para el grupo GLBT. Afganistán, que recibió 2 mil 755 millones de dólares el año pasado, tiene un largo historial de agresiones contra homosexuales y ninguna ley que las prevenga. Algo similar sucede en Pakistán, país también de mayoría musulmana, que recibió en 2010, mil 351 millones de USAID. En la lista están Haití, los territorios palestinos, Kenia y Sudán, entre otros.
El presidente, además, ordenó que se faciliten los trámites para que homosexuales y transexuales perseguidos por motivos religiosos o políticos pidan asilo político en EU. “El Departamento de Seguridad Interior -que controla las fronteras- deberá redoblar sus esfuerzos para asegurarse de que los refugiados y peticionarios de asilo del grupo GLBT tiene el mismo acceso a la protección y asistencia que los demás», aseguró Obama en el memorando, y añadió que las embajadas deben garantizar “una rápida recolocación de las personas altamente vulnerables con necesidad urgente de protección”.

¿Qué sucederá cuando los LGBT haciendo uso de la legalidad, establezcan condiciones para que los templos sigan funcionando? ¿Qué sucederá cuando se repita lo que Lot vivió al escuchar los golpes en la puerta de su casa? Gen. 19:9
¿No será que el esfuerzo de los pastores no debe de estar tanto en mantener una estructura fundada en el templo o su predicación «jocosa», sino mas bien llevarles a la biblia para que conozcan al Dios de la Biblia, el unico, quien en una relación estrecha los puede librar en el momento de la prueba?

Nicolaitas dentro de las Iglesias

Vale la pena echarle un vistazo al escrito de Juan Stam sobre los nicolaitas y la fe que practicaban:

Juan de Patmos menciona dos veces a un misterioso pero muy peligroso grupo herético que él llama «los nicolaítas» (Apoc 2:6,15). Los cristianos de Éfeso, que tenían mucho discernimiento doctrinal, aborrecían las obras de los nicolaítas. Cristo les felicita, porque él también las aborrece (Apoc 2:6). Pero en Pérgamo esta falsa enseñanza, con su repudiable conducta, había comenzado a infiltrar la congregación (2:15).

Cualquier cosa que Cristo aborrece debe tomarse muy en serio. Es curioso, y parece contradictorio, que el mismo Jesús que critica a los efesios por haber perdido su primer amor, les felicita por tener este odio, que, de hecho, es un odio que él comparte con ellos. Por eso es importante entender en qué consistía este «nicolaitismo» tan ofensivo al Señor de la iglesia.

Juan no nos explica la doctrina de los nicolaítas, ni sus obras que deben ser odiadas, ni tampoco por qué se llaman «nicolaítas». ¿Será un apodo que Juan mismo inventó? ¿Algún «Nicolás» fue su fundador? Los primeros lectores lo entendían, pero hoy no sabemos. De todos modos, lo importante no es explicar el nombre sino descubrir cuál era su enseñanza tan reprobable.

La mejor clave para descifrar la falsa enseñanza de este secta herética, y casi la única clave que disponemos, es su correlación con dos errores más: la «doctrina de Balaam» (2:14) y las «profecías de Jezabel» (2:20). Todo indica que los tres — nicolaítas, Balaamitas, y Jezabelitas — eran una y la misma herejía. Y de Balaam y Jezabel Juan señala el mismo error grave: enseñan al pueblo de Dios a comer viandas sacrificadas a ídolos y a cometer fornicación.

Aquí surgen algunas preguntas: ¿Qué tiene de malo comer carne sacrificada a los ídolos, si uno no cree en ellos? Pablo lo permitía, porque los ídolos no son nada (1 Cor 8:1-10). Entonces, ¿por que lo prohibe Juan? Otra pregunta: ¿de qué tipo de fornicación se trata aquí? ¿Sería posible maestros cristianos enseñaran el «amor libre» en las iglesias y que un grupo de cristianos y cristianas lo practicaran? También: ¿Qué tiene que ver Balaam con todo esto?

El Antiguo Testamento habla de Balaam pero en ninguna parte menciona lo de comidas sacrificadas a ídolos ni fornicación. Pero inmediatamente después del episodio de Balaam, la Biblia cuenta que los israelitas comenzaron a fornicar con las hijas de Moab, a asistir a sacrificios y a comer lo sacrificado. Por eso, Dios ordenó una gran masacre en Baal-peor (Num 25:1-3,9). Los rabinos explican el papel de Balaam en esa tragedia. Cuando no pudo profetizar contra Israel, y temía que iba a perder el pago prometido por Balac, Balaam concibió otra estrategia para cobrar su sueldo: Después del fracaso de su misión profética, Balaam propuso a Balak levantar tiendas con una mujer vieja afuera que invitaba a los isrealitas a entrar a comprar lino. Adentro una jovencita bonita les ofrecía vino amonita, y al quedarse borrachos les seducía sexualmente para hacerles adorar a ídolos y renegar a Dios (Véase Stam, Apocalipsis, Tomo I p. 108-109). Parece que Juan cita esa historia antigua para asociar la doctrina de los nicolaítas con uno de los personajes más repugnantes del Antiguo Testamento.

La situación en Tiatira era aun más peligrosa, por tres razones: (1) esta nueva teología de acomodo al mundo ya venía promulgada por una dizque profetisa; (2) en Tiatira toda la vida económica estaba organizada en gremios; para prosperar, o aun sobrevivir, era necesario afiliarse al gremio correspondiente, pero las reuniones y fiestas de los gremios siempre incluían actos de adoración al emperador y a los dioses. «Jezabel» les daba el mensaje acomodaticio: no hay ningún problema en compartir esos actos de idolatría. Por eso, (3) en Tiatira el grupo nicolaíta era mucho más grande que en Pérgamo. Parece que en Sardis eran aun más, de modo que los que no cayeron en esa idolatría eran «unos pocos» (3:4).

Era muy atractiva esa doctrina. Con sólo ir al templo del emperador, quemar incienso y decir «César es señor», uno quedaba bien con Dios y con el diablo. La vida era mucho más cómoda, con posibilidades de prosperidad y tranquilidad, sin problemas.

Los nicolaítas «no eran ni chicha ni limonada». ¿Habrá nicolaítas en nuestras iglesias hoy?

El pastor es gay, cuando le esconde la biblia a los miembros y en lugar de ellas les hace adictos al templo y a su «exclusivo» swow de predicaciones.

¿Es tu pastor gay?

1800 minutos

Regresamos del retiro juvenil  «Aprobados» , dónde cada uno de los asistentes tuvo aproximadamente 1800 minutos para afinar su oído a escuchar lo que Dios quería decir.  Estoy plenamente convencido que el haber sido un grupo superior a 150 asistentes, no garantiza intimidad con Dios, ni mucho menos compromiso espiritual, a no ser que cada uno en la intimidad haya decidido hacerlo.  Siempre a las multitudes hay que tenerles miedo, miedo a que sea sólo «espuma» «emoción» «ruido» sin profundidad, sin renuncia, sin cambios.

Como suele suceder en este tipo de eventos, me temo que muchos fueron a pasear, otros a jugar, algunos a quejarse. fueron y regresaron quejándose.   No puedo dar fe de lo que realmente importa: compromiso personal;  ya que este es personal, quizá podré verlo en algunas acciones unas semanas después;   pero  en lo que si puedo descansar,  es que la semilla fue sembrada, y que la gracia de Dios hace germinar la semilla aún cuando mis ojos no vean condiciones para hacerlo.

Aprobados terminó, pero la palabra de Dios permanece para siempre.